编者按：与摄影师尹淦江的相识，源于他拍摄祠堂的作品《门神》，多年后的采访，依然是围绕他拍摄“祠堂”的作品。他就是这样一位执着的摄影师，十余年来，执着于“祠堂”的拍摄，执着于如实地记录，执着于摄影艺术细节的呈现，执着于追寻心灵的方向。作者放弃了各种创意技巧，采用直接摄影的手法，如实记录，还原这些建筑物的原始状态。用平视的心态和姿态，与这些古老的建筑对话。 或许正于作者所说：“在漫长的历史更迭中，祠堂一直是人们心灵的归属地，不会因为时空的改变而改变”。
Q：中国摄影家协会网编辑 张双双
A：摄影师 尹淦江
Q：“祠堂”和“摄影”，原本是两个毫无关系的词语，因您的热爱，组合在了一起，并开始了长达十余年的拍摄。您为何对“祠堂”情有独钟？到目前为止，您走过哪些地方拍摄“祠堂”，对“祠堂”有过哪些了解？
A：在欧洲，教堂遍布城乡各地，每一个城市或村庄，最雄伟、最挺拔、最富丽堂皇的是教堂，教堂是当地最具标志性的建筑。在中国，每条村庄最漂亮的、最值得我们研究和自豪的是祠堂，一个家族举全家族之力花几十年来修建祠堂，每一座祠堂都是当地最精美、最神圣的建筑。外国的教堂和中国的祠堂都有一个共同特点——都是人们心灵的归属地。所以，我认为中国的祠堂是很有文化内涵的。
我从十几年前开始，用大画幅相机拍摄中国的祠堂，从广东东莞出发，珠江三角洲，粤东，到湖南，福建，安徽等地，到香港、澳门、台湾和海外各地拍祠堂，作为一个系统的专题拍摄。
《门神》系列之一
Q：拍摄祠堂，您一拍就是十余年。首次看到您的作品是2013年在国内的一个摄影节期间，当时您大画幅系列作品《门神》正在展出，不管是从展览现场，还是从画册制作等方面，可以充分看到您是一位对影像要求极高的摄影师，请介绍一下您的作品《门神》。
A：开始时，我是拍摄中国的祠堂和古民居，中国人是很讲究门面的，一个建筑最漂亮的部分是门面，门面很重要的内容就是门神，门神成为我拍摄的专题之一。不同的门神蕴含着不同的故事。拍摄过程中我会选择彩绘或刀刻在门板上的门神，这种门神有比较高的艺术价值。各地的画师不同，技法不一，画出的门神也差异很大，各具特色。许多人认为门神很普遍，没什么好拍，没什么好研究的。当我走出国门，在东南亚各国，甚至在美国洛杉矶唐人街等华人聚居的地方看到我国的传统门神时，门神的意义就不一样了，这不仅是一个简单的图案，它是一个文化符号，流淌在每一个华人的血液里。不管中国人走到哪里，都把这个文化符号带到那里，带到世界每一个角落。门神已成为一个历史文化印记。
曹边曹氏大宗祠
平地黄氏大宗祠
Q：您多次提到：“在漫长的历史更迭中，祠堂一直是人们心灵的归属地，不会因为时空的改变而改变”。这也是诱发您长期以“祠堂”为主题创作的根源所在吗？创作中您的核心定位是什么？
A：祠堂是中华传统文化的代表之一，通过拍摄祠堂建筑，祠堂活动，让我们看到祠堂在一个家族中的地位是多么神圣的，对族人教化人伦方面发挥的作用是融入到生活的每个细节的。
凤池曹氏大宗祠
吴氏八世祖祠
Q：据了解，您新近一段时间的作品拍摄于佛山市南海区大沥镇，这里的祠堂有什么特殊之处吗？为何花去大半年的事情去进行系统性的创作？
A：2015年，我参加ISEE摄影大师工作坊，在《大沥·创新》的主题背景下，我承担起《大沥祠堂》专题拍摄。通过这组拍摄，我第一次接触到佛山市南海区大沥镇祠堂群组，也第一次看到这么完整的祠堂群建筑，非常震撼。正是在与大沥宗祠的对话中，让我萌生了一种创作冲动，用一种深度调研和记录的思维，记录大沥宗祠与宗族精神的共生共融。其中26处最有代表性的已被评为省、市级文物保护单位的祠堂作为摄影对象，进行系统的记录。
2017年上半年，每逢节日和假期，我都会扛着自己心爱的老相机，寻觅于大沥古村巷落，走遍了大沥所有的宗祠。在曹氏大宗祠，遇见外嫁的女儿，带着家人回到祠堂烧上一炷香。清明，在漖表李氏宗祠，遇到百名乡亲祭祖回来在祠堂聚餐，留下全家族集体照。龙舟节，在罗城林氏大宗祠，偶遇林氏家族在龙舟比赛中获得冠军，在祠堂前全家族庆贺，留下冠军之队最豪迈的笑容。难忘一次偶遇，在漖表李氏宗祠门口，遇到几个男孩坐在祠堂前，上面是门神，下面是玩耍的小孩，后代的活力与宗祠的凝重，永恒定格。
颜边颜氏大宗祠
朝议世家邝公祠
Q：想象着背着心爱的相机，漫步在古村巷落，应该是您比较享受的时刻。但是在这背后您肯定也做了大量的工作，付出了很多艰辛。据了解，您对大沥做了很多文字调研工作，对“祠堂”的缘起、空间、特色等有了充分的了解。这些背景的了解对于您的拍摄起到了什么样的作用？
A：大沥祠堂，2015年已有初步的了解，这次系统的拍摄，每到一个祠堂都会先向村中长者采访关于这个家族的故事，建祠堂的故事，所以对祠堂有更为详细的了解，又因为了解而更加热爱，更加用心，更敬畏地拍摄，希望每一个画面都能述说祠堂的故事。
钟边钟氏大宗祠
白沙杜氏大宗祠
Q：您对于每一个祠堂都有多方面、多角度的表现，从远景、中景、近景都进行了拍摄，这么拍摄是如何考虑的？在具体的拍摄过程中，从立意到拍摄完成的整个过程是怎样的？在其间如何平衡主题传达与画面表达之间的关系，是从内容出发，还是从视角出发？
A：由于拍摄之前已有打算出一本关于大沥祠堂的画册，考虑到画册的编排，拍摄时尽可能多从不同角度入手，尽可能照顾到各个祠堂的特色，也让画面错开，不重复。多元化地呈现祠堂的魅力。
漖表李氏宗祠
黄岐梁氏大宗祠
Q：您的画面中时常会有一些人物的出现，人物的呈现在画面中起到什么作用？
A：通过拍摄祠堂里从农历正月初一至十五的点灯，清明、重阳的拜祭，龙舟宴，寿宴等人物活动，表现出大沥祠堂是一个活生生的祠堂，没有因为经济发展、时代变迁，落后退出历史舞台；它是一个会呼吸的祠堂，不是死气沉沉的。
荔庄泰岭书舍
点头湛河公祠
Q：您有强调，自己不是在创作，而是在真实地记录。社会的发展，时代变迁，也造就了祠堂的变化，从画面中也不难看到这种变化。不管是建筑本身，还是周边环境，以及人物的精神面貌，都在经历着时代的印记。人们常说，摄影最重要的功能就是记录，您的作品恰好诠释了这一点。我想您拍摄这组作品起初，也不仅仅是看到它在影像层面上的价值吧？
A：我认为祠堂文化可分为三个层次，一是物质形式，即祠堂建筑，此为表层结构；二是围绕祠堂所进行的各种活动，此为中层结构；三是祠堂得以存在和延续的观念意识形态，此为深层结构。祠堂建筑得以保存下来，就是依靠人们所形成的观念意识以及这种观念意识所维系的人们对共同体的认同。
罗田黎氏宗祠
向亭颜公祠
Q：对于地理学专业毕业的您来说，对于细节的刻画更具优势。您也一直坚持使用大画幅相机进行拍摄，对大画幅相机的掌握与图像之间的关系有着独特的见解。大画幅相机将古老祠堂的格局、造型、图案、材质等外观系统从整体到细节，一一展现，在您看来，大画幅相机在表现这样一个题材上有哪些优势？
A：这组照片，我始终使用8×10相机和传统胶片，一张一张工整地拍摄，无论是地面还是屋檐，都用平视的角度，直接摄影的手法，如实记录。在表达方面，我认为黑白更具力量，更有内涵，更加厚重，更有想象的空间。我使用8×10大画幅相机，用黑白胶片来拍摄，通过纯手工放大，严格按照博物馆收藏级制作，制作出来的作品是沉甸甸的，很有分量的，这才能真正表达祠堂文化的厚重。
石步刘氏大宗祠
李潘李氏大宗祠
Q：十余年来拍摄一个选题，观念上发生过哪些变化？回过头看十几年前您拍摄的照片，有过哪些思考？
A：十几年坚持拍摄祠堂这个选题，曾经也用过一些当代的拍摄手法去表达，最后还是认为用直接摄影，通过细节的拍摄来表达是最好的。
罗城林氏宗祠
江心黎氏大宗祠
Q：近年来，摄影的普及速度前所未有，摄影的发展也越来越多元化，也有很多年轻摄影师开始从传统文化中借力，请您谈谈个人观看的价值如何在社会层面获得提升？“大沥缘，祠堂情”拍摄背后有哪些故事，所表达是最核心的价值和意义在哪里？
A：最核心的价值是要表达出祠堂是家族成员公共活动和精神寄托的场所。很多家族的家规和家训，都刻在祠堂里，起到教化后代的作用。通过历朝历代先祖名人事迹，教化后人，奋发向上，树立远大的人生奋斗目标，将来有所成就，光宗耀祖。就是说，通过祠堂可以敦宗睦族、光前裕后、规范伦理、教育族众、文化娱乐等。
六联李氏大宗祠
六联天南圣裔
Q：接下来，有哪些拍摄计划？
A：门神专题，大沥祠堂专题结束后，我下一个专题还是与我国传统文化有关。我始终认为“民族的才是世界的”。中华文明与西方文明是不同的两种文明，两种文明都有其璀璨之处，不能简单地说哪一种好哪一种不好，只有互相了解，互相尊重，才能和平共处。作为一名中国的摄影师，我有责任把我们中国优秀的传统文化推向世界。
云庄陈公祠
黄岐龙母庙
序伦圣公家庙
学正黄氏大宗祠
漖表李氏宗祠
作者简介：
尹淦江
尹淦江，广东省东莞市人，现为中国摄影家协会会员，广东省摄影家协会高级会士，东莞市摄影家协会副主席。从事摄影二十余年，近年，潜心钻研传统黑白胶片的冲洗和放大，用大画幅相机对东莞及周边地区的祠堂、门神进行有计划的拍摄。通过直接摄影，纯手工放大，严格按博物馆收藏级标准制作的黑白影像，还原我国祠堂、门神的神韵，再现中华传统文化艺术的内涵与魅力。拍摄范围已延伸至东南亚及美国等海外华人聚居地。